January 28, 2006

difference

track maker

tracks

Introvert

Deep in my own green element
I met a friend—
my double, my dearest.

Others
pulled me out of the sea,
placed me

in this pan of water,
added salt, and taught me
to eat bread

Kate Greenstreet

January 25, 2006

the dream of the white rabbit

the hill under the heavy thunder was trembling and appearing once again while the little rabbit was running furiously to cover himself. zigzagging his way down toward the forest and up again to the rocks above, it was the end, the end to dreams, daydreams, mysterious dreams, sceptic dreams, overt and obscure dreams. because of the lightning, the jumping rabbit was appearing once white once gray, and once snow white again on his feet up in the air. the ground was dumpy, the soil was vomiting the water, the plants have drown already. will the ship of Noah pass by, will it come to rescue? or has it already passed, between two lightnings? or is there still time, time to suffer, until the rabbit can jump no more, soaked all in water, too heavy to move?

January 19, 2006

Bir Kadınlık Durumu

"O güne kadar kadının toplumsal varlığı, erkeğinkinden ayrı bir türe girerdi. Erkeğin varlığı, kişiliğinde simgelenen 'egemenlik vaadi'ne bağlıydı. Bu vaad büyük ve inandırıcıysa, erkeğin varlığı da çarpıcıydı. Ama zayıfsa, inandırıcı değilse, pek kayda değer sayılmazdı. Birtakım erkekler, hatta çoğu erkek, bu çeşit bir varlıktan hepten yoksundu. Vaadedilen egemenlik, töresel, fiziksel, ruhsal, ekonomik, toplumsal ya da cinsel olabilirdi -yalnız yöneldiği amaç, erkeğin dışındaydı hep. Erkeğin varlığı, size neler yapabileceğinin, sizin için neler yapabileceğinin göstergesiydi.
Kadının varlığıysa, tam tersine, onun kendine karşı tavrını açığa çıkarırdı, kendisine nelerin yapılabileceğini, nelerin yapılamayacağını tanımlardı. Varlıktan bütünüyle yoksun kadın yoktu. Varlığı, tavırlarında, sesinde, düşüncelerinde, sözlerinde, giysilerinde, seçtiği çevrede ve beğenilerinde beliriyordu - kısaca, varlığına katkıda bulunmadan bir adım atamazdı.
Kadın olarak doğmak, bağışlanmış, sınırlı bir ortama erkeğin gözetimi altında doğmak demekti. Kadının varlığı işte böyle bir vasiyet altında, kısıtlı bir hücrede yaşama becerisinin tortusu halinde gelişiyordu. Bu hücreyi varlığıyla donatırdı; kendisine daha keyifli gelmesi için değil, başkalarını da içeriye çelmek umuduyla.
Kadının varlığı, kişiliğinin ikiye bölünmesiyle, enerjisinin ve içe-dönüklüğünün bir sonucuydu. Yalnız kalabileceği anları saymazsak - sürekli olarak kendi imgesiyle birlikteydi kadın. Bir odada dolaşırken, babasının ölümüne ağlarken, kendini gezinir ve ağlar görmekten geri duramazdı. Çocukluk yıllarından başlayarak, benliğini sürekli göz altında tutması öğretilmişti ona, buna inandırılmıştı. Böylece, kişiliğindeki gözlemleyen ve gözlemlenen yanları, kadın kimliğinin tamamlayıcı ama apayrı iki ögesi sayagelmişti.
...
Bir kadın bardağını yere fırlatmışsa, öfkesini nasıl çıkardığına bir örnek veriyordu aslında, dolayısıyla başkalarının bu öfkeyle nasıl başedeceğini gösteriyordu. Oysa aynı şeyi bir erkek yapsa, yalnızca öfkesini göstermiş oluyordu. Bir kadın iyi yemek pişiriyorsa, kendisinin aşçı-yanının ne gözle değerlendiğini, aynı zamanda o aşçıya nasıl davranılması gerektiğini örnekliyordu. Salt yemek pişirmek adına yemek pişirmek, erkeğe özgüydü."
John Berger, G
"One might simplify this by saying: men act and women appear. Men look at women. Women watch themselves being looked at. This determines not only most relations between men and women but also the relation of women to themselves. The surveyor of woman in herself is male: the surveyed female. Thus she turns herself into an object - and most particularly an object of vision: a sight."

John Berger, Ways of Seeing

January 13, 2006

Dear Alice,

Dear Alice,
it was meant to be a letter I started writing to you, until suddenly I realized I did not know where you are now. I realized I did not know your address. So, I dropped the pen and posted this poem which reminded me of you, of your voyage, and of me thinking of watching you sleeping. I hope you are having the finest of dreams.

I would like to watch you sleeping,
which may not happen.
I would like to watch you,
sleeping. I would like to sleep
with you, to enter
your sleep as its smooth dark wave
slides over my head

and walk with you through that lucent
wavering forest of bluegreen leaves
with its watery sun & three moons
towards the cave where you must descend,
towards your worst fear

I would like to give you the silver
branch, the small white flower, the one
word that will protect you
from the grief at the center
of your dream, from the grief
at the center I would like to follow
you up the long stairway
again & become
the boat that would row you back
carefully, a flame
in two cupped hands
to where your body lies
beside me, and as you enter
it as easily as breathing in

I would like to be the air
that inhabits you for a moment
only. I would like to be that unnoticed;
that necessary.

Variation On The Word Sleep, Margaret Atwood

January 12, 2006

The Automat

The Automat, Edward Hopper, 1927

January 7, 2006

the absurd

"A world that can be explained with bad reasons is a familiar world. But, on the other hand, in a universe suddenly divested of illusions and lights, man feels an alien, a stranger. His exile is without remedy since he is deprived of the memory of a lost home or the hope of a promised land. This divorce between man and his life, the actor and his setting is properly the feeling of absurdity."
"Beginning to think is beginning to be undermined. Society has but little connection with such beginnings. The worm is in man's heart. That is where it must be sought. One must follow and understand this fatal game that leads from lucidity in the face of experience to flight from light."
Albert Camus, The Myth of Sisyphus


from 'ghosts of the city'

January 3, 2006

Simulacrum

"The copy is an image endowed with resemblance, the simulacrum is an image without resemblance. ... God made man in his image and resemblance. Through sin, however, man lost his resemblance while maintaining the image. We have become simulacra. We have forsaken moral existence in order to enter into aesthetic existence."

Gilles Deleuze, from The Logic of Sense